هل الإنسان حر حقًا؟ ......2

 إنه بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:

بين أرسطو وكانط وسارتر: ثلاث رؤى لفهم الحرية

ليست قيمة الفلسفة في أنها تقدم جوابًا واحدًا لكل سؤال، بل في أنها تكشف للإنسان زوايا متعددة للنظر إلى القضية نفسها. وعندما نتأمل مفهوم الحرية نجد أن كبار الفلاسفة لم يختلفوا حول أهميتها، وإنما اختلفوا في مصدرها وحدودها وكيفية ممارستها.

ولهذا فإن فهم الحرية لا يكتمل بقراءة رأي واحد، بل يحتاج إلى الإنصات لعدة أصوات، لأن كل فيلسوف حاول أن يجيب عن السؤال انطلاقًا من رؤيته للإنسان والعالم.

أرسطو: الحرية ثمرة العقل والفضيلة

لم يكن أرسطو يرى أن الإنسان يصبح حرًا بمجرد امتلاكه القدرة على الاختيار، بل كان يؤمن بأن الحرية الحقيقية تنمو عندما يتعلم الإنسان تهذيب رغباته واستخدام عقله في توجيه حياته.

ولهذا قال:

«نحن ما نكرره باستمرار، ولذلك فإن التميز ليس فعلًا، بل عادة.»

ورغم أن هذه العبارة تُنسب إليه كثيرًا، فإنها تعبر عن الفكرة الأساسية في فلسفته الأخلاقية، وهي أن شخصية الإنسان لا تتكون من قرار واحد، بل من سلسلة طويلة من الأفعال المتكررة.

فمن يختار الصدق مرة قد يكون صادقًا في موقف معين، أما من يجعل الصدق عادة راسخة، فإنه يبني شخصيته على أساس ثابت. ومن هنا تصبح الحرية مشروعًا طويل الأمد، لا لحظة عابرة.

كانط: الحرية تبدأ عندما يحكم العقل

أما إيمانويل كانط فقد نظر إلى الحرية من زاوية مختلفة. فالإنسان، في رأيه، لا يكون حرًا عندما يتبع رغباته بلا قيد، وإنما عندما يكون قادرًا على إخضاع هذه الرغبات لحكم العقل والواجب الأخلاقي.

ومن أشهر أقواله:

«السماء المرصعة بالنجوم فوقي، والقانون الأخلاقي في داخلي.»

في هذه العبارة يجمع كانط بين اتساع الكون وعظمة الضمير الإنساني. فهو يرى أن أعظم ما يميز الإنسان ليس قوته ولا ثروته، بل امتلاكه قانونًا أخلاقيًا داخليًا يجعله يختار الخير لأنه خير، لا خوفًا من عقوبة ولا طمعًا في مكافأة.

ومن هذا المنطلق، فإن الحرية ليست التحرر من الأخلاق، بل القدرة على الالتزام بها عن قناعة.

سارتر: الإنسان مسؤول عن كل اختيار

وعندما نصل إلى جان بول سارتر نجد تصورًا أكثر جرأة. فقد رأى أن الإنسان لا يستطيع أن يختبئ خلف الأعذار إلى الأبد، لأن كل قرار يتخذه يعبر عن مسؤوليته الشخصية.

ومن أشهر عباراته:

«الوجود يسبق الماهية.»

يقصد سارتر أن الإنسان لا يولد حاملًا معنى جاهزًا أو شخصية مكتملة، بل يصنع نفسه من خلال أفعاله واختياراته. ولذلك، فإن الإنسان لا يكتشف هويته أولًا ثم يتصرف، بل يبني هويته بما يفعله كل يوم.

ولهذا كان يؤكد أن الحرية قد تكون مرهقة، لأنها تحرم الإنسان من الاختباء وراء القدر أو الظروف أو المجتمع في كل ما يفعله.

هل الظروف أقوى من الإرادة؟

يولد الناس في ظروف مختلفة، ولا يمكن إنكار أن البيئة تؤثر في طريقة التفكير، وفي الفرص المتاحة، وفي طبيعة التحديات التي يواجهها الإنسان. لكن الاعتراف بتأثير الظروف لا يعني أنها تكتب النهاية.

كم من إنسان نشأ في بيئة فقيرة، ثم أصبح عالمًا أو أديبًا أو مفكرًا. وكم من آخر امتلك كل وسائل النجاح، لكنه أهدرها لأنه استسلم للكسل أو اليأس.

إن الظروف قد ترسم نقطة البداية، لكنها لا ترسم دائمًا خط النهاية.

ولهذا قال الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس:

«ليست الأشياء هي التي تزعج الناس، بل آراؤهم عن الأشياء.»

لم يكن يقصد إنكار الألم أو المعاناة، بل كان يلفت الانتباه إلى أن طريقة تفسير الإنسان للأحداث تؤثر في استجابته لها. فقد يواجه شخصان المحنة نفسها، لكن أحدهما ينهار، بينما يجعلها الآخر بداية جديدة لحياته.

الحرية في عصر التكنولوجيا

لم تعد القيود في عصرنا تشبه القيود القديمة. فالإنسان اليوم يمتلك حرية واسعة في الوصول إلى المعرفة، والتواصل، والعمل، والتعبير. لكنه يواجه في الوقت نفسه نوعًا جديدًا من التأثير الخفي.

فالخوارزميات تقترح عليه ما يشاهده، والإعلانات توجه رغباته، ووسائل التواصل تصنع معايير قد تدفعه إلى مقارنة نفسه بالآخرين بصورة مستمرة.

وهنا يصبح السؤال أكثر تعقيدًا: هل نحن نختار ما نريد فعلًا، أم أن اختياراتنا تُوجَّه بصمت دون أن نشعر؟

إن الحرية في العصر الحديث لا تعني مقاومة القوانين فقط، بل تعني أيضًا امتلاك الوعي الكافي لتمييز القرار الذي خرج من قناعتنا، عن القرار الذي صاغته المؤثرات المحيطة بنا دون أن ننتبه.

                                      تلـــيد ..