الكرامة ....
إنه بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:
الكرامة الإنسانية: لماذا لا تُقاس قيمة الإنسان بما يملك؟ (الجزء الثالث والأخير)
الكرامة... الجذر الذي تتفرع منه الفضائل
إذا تأملنا القيم التي ناقشناها في هذه السلسلة، وجدنا أن جميعها تعود إلى أصل واحد هو الكرامة الإنسانية.
فالحرية لا تكون ذات معنى إذا سُلِبت كرامة الإنسان.
والمسؤولية لا تستقيم إذا كان الإنسان لا يحترم نفسه ولا يحترم الآخرين.
والضمير لا يؤدي رسالته إلا عندما يشعر الإنسان أن كرامته تمنعه من الكذب والخيانة والظلم.
والوفاء هو احترام لكرامة العهد قبل أن يكون وفاءً للأشخاص.
أما حب الوطن، فإنه يبلغ أسمى صوره عندما يصبح دفاعًا عن كرامة المجتمع، وسعيًا إلى حفظ حقوق أفراده، والعمل من أجل مستقبلهم.
ومن هنا، فإن الكرامة ليست فضيلة بين الفضائل، بل هي الأرض التي تنبت فيها جميع القيم الأخلاقية.
الكرامة ليست امتيازًا... بل مسؤولية
كثيرًا ما يطالب الإنسان بأن تُحترم كرامته، وهذا حق لا جدال فيه.
لكن السؤال الذي يقل طرحه هو:
هل نحترم نحن كرامة الآخرين بالقدر نفسه؟
فالكرامة ليست حقًا نطالب به لأنفسنا فقط، بل واجب نلتزم به تجاه كل إنسان.
فالمعلم يحفظ كرامة طلابه عندما يعدل بينهم.
والقاضي يحفظ كرامة المجتمع عندما يحكم بالحق.
والطبيب يحفظ كرامة مريضه عندما يصون خصوصيته ويعامله باحترام.
ورجل الأمن يحفظ كرامة وطنه عندما يحمي الناس بالعدل.
والصحفي يحفظ كرامة الكلمة عندما يلتزم الصدق.
والأب والأم يحفظان كرامة أبنائهما عندما تكون التربية قائمة على الاحترام لا على الإهانة.
وهكذا تتحول الكرامة من فكرة فلسفية إلى ممارسة يومية تُرى في السلوك قبل أن تُقرأ في الكتب.
لماذا تسقط الحضارات عندما تُهان كرامة الإنسان؟
قد تنهض الدول بقوة الاقتصاد، أو بالتقدم العلمي، أو بالتفوق العسكري، لكن استمرار الحضارة يحتاج إلى شيء أعمق.
إنه احترام الإنسان.
فعندما يشعر الإنسان أن صوته لا قيمة له، أو أن جهده لا يُقدَّر، أو أن العدالة لا تشمل الجميع، تبدأ الثقة في التآكل، وتضعف روح الانتماء، ويحل الخوف محل المبادرة.
ولهذا لم يكن ازدهار الحضارات مرتبطًا بالمباني الشاهقة وحدها، بل بقدرتها على بناء إنسان يشعر بأن كرامته مصونة، وأن القانون يحميه، وأن العمل الشريف يرفع مكانته.
إن المجتمع الذي يحترم الإنسان يطلق طاقاته، أما المجتمع الذي يهينه فإنه يهدر أعظم ثروة يملكها.
الكرامة في الحياة اليومية
قد يظن البعض أن الكرامة تظهر فقط في المواقف الكبيرة، لكنها في الحقيقة تتجلى في أبسط تفاصيل الحياة.
فهي تظهر عندما يلتزم الإنسان بالدور في الأماكن العامة.
وتظهر عندما يعترف بخطئه ويعتذر.
وتظهر عندما يفي بوعده.
وتظهر عندما يحافظ على الممتلكات العامة.
وتظهر عندما يرفض السخرية من الآخرين بسبب شكلهم، أو لهجتهم، أو ظروفهم.
كما تظهر عندما يختلف مع غيره بأدب، ويستمع قبل أن يحكم، ويقدم الحجة بدل الإهانة.
إن الحضارة ليست في كثرة القوانين وحدها، بل في عدد المواقف اليومية التي يحترم فيها الناس كرامة بعضهم بعضًا من غير أن يُطلب منهم ذلك.
المملكة العربية السعودية... الإنسان أولًا
لقد شهدت المملكة العربية السعودية خلال العقود الماضية تحولات كبيرة في مجالات التعليم، والصحة، والبنية التحتية، والاقتصاد، والثقافة، والابتكار.
غير أن القاسم المشترك بين هذه الجهود هو أن الاستثمار الحقيقي موجَّه إلى الإنسان، لأنه محور التنمية وغايتها.
ويتجلى ذلك في تطوير فرص التعليم، وتحسين جودة الحياة، والاهتمام بالخدمات الصحية، وتمكين الكفاءات الوطنية، وتعزيز العمل التطوعي، ورعاية كبار السن، وذوي الإعاقة، وخدمة ضيوف الرحمن، وهي مجالات تعكس أن بناء الوطن يبدأ بحفظ كرامة الإنسان وتمكينه من أداء دوره في المجتمع.
ولعل هذا هو المعيار الذي ينبغي أن تُقاس به نهضة الأمم؛ فكل مشروع يعزز مكانة الإنسان، ويحفظ حقوقه، ويتيح له فرصة العطاء، هو استثمار في مستقبل الوطن.
خاتمة
لقد اختلف الفلاسفة في تعريف السعادة، والحرية، والعدالة، والحب، لكنهم التقوا عند حقيقة واحدة، وهي أن الإنسان لا يزدهر إلا إذا عاش مكرمًا.
فالكرامة ليست زينة أخلاقية، بل شرط من شروط الحياة الإنسانية الكريمة.
إنها تمنح الإنسان الشجاعة ليقول الحق، والقوة ليحافظ على مبادئه، والحكمة ليحترم الآخرين، والتواضع ليعترف بخطئه، والعزيمة ليواصل طريقه دون أن يبيع ضميره أو يتخلى عن قيمه.
وليس أعظم من إنسانٍ يخرج من هذه الحياة وقد حافظ على كرامته، ولم يُهن كرامة غيره.
فالثروة قد تُورث، والمناصب قد تزول، والشهرة قد ينساها الناس، أما الكرامة فإنها تترك أثرًا في القلوب، وتصبح جزءًا من السيرة التي يبقى ذكرها بعد رحيل صاحبها.
ولهذا، فإن أعظم نجاح يمكن أن يحققه الإنسان ليس أن يكون الأقوى، ولا الأغنى، ولا الأشهر، بل أن يكون إنسانًا كريمًا في نفسه، كريمًا في تعامله، كريمًا في أثره.
للتأمل
قال إيمانويل كانط:
«ما له ثمن يمكن استبداله بغيره، أما ما له كرامة فلا بديل له.»
وهذه من أعمق الأفكار في الفلسفة الأخلاقية؛ فهي تميز بين الأشياء التي تُقاس بالمنفعة، والإنسان الذي لا يجوز أن تُختزل قيمته في المال أو المصلحة أو المنصب.
وقال أبو حامد الغزالي:
«ليس الشأن أن تُحِب، وإنما الشأن أن تُحَبَّ لما فيك من خير.»
وإن كان هذا المعنى قد ورد في سياقات مختلفة من التراث، فإنه يذكرنا بأن الكرامة تُبنى بالخلق والعمل الصالح، لا بالمظاهر.
تـليد..
تعليقات
إرسال تعليق