لماذا يجيب الله دعاءً... ويؤخر آخر؟
إنه بسم الله الرحمن الرحيم وبعد :
 |
| الدعاء ليس بالصوت فقط |
ما من عبادةٍ تكشف حقيقة القلب كما يكشفها الدعاء.
ففي الدعاء، يقف الإنسان مجردًا من كل ما يملكه.
لا ينفعه ماله.
ولا مكانته.
ولا قوته.
ولا كثرة معارفه.
يقف بين يدي الله، وليس معه إلا رجاءٌ يسكن قلبه، وكلماتٌ يرفعها إلى السماء.
ولهذا كان الدعاء من أعظم مظاهر العبودية.
لكن السؤال الذي يطرق قلوب كثير من الناس هو:
لماذا أرى دعواتٍ تتحقق سريعًا، بينما تبقى دعواتي معلقة سنوات؟
ولماذا يفتح الله لهذا الباب، ويؤخر فتحه لذاك؟
إن هذا السؤال ليس جديدًا.
لقد مرَّ بكل قلبٍ انتظر طويلًا.
وكل نفسٍ رفعت أكفها مراتٍ كثيرة، ثم عادت وهي لا ترى أثرًا ظاهرًا لما دعت به.
لكن الخطأ يبدأ حين نظن أن تأخر الإجابة يعني أن الدعاء لم يُسمع.
فالقرآن يعلّمنا غير ذلك.
قال تعالى:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾(سورة البقرة: 186).
تأمل جمال الآية.
لم يقل الله لنبيه: قل لهم.
بل تولى الجواب بنفسه.
وكأن الله يريد أن يشعر كل داعٍ أنه ليس بينه وبين ربه واسطة.
﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾.
قبل أن يخبرك بالإجابة...
أخبرك بالقرب.
لأن أعظم ما يحتاجه الداعي، ليس أن يعلم أن طلبه سيصل...
بل أن يطمئن أن ربه قريبٌ منه.
لكن القرب لا يعني أن تتحقق كل الدعوات بالصورة التي نتخيلها.
فنحن ندعو بعلمنا المحدود...
أما الله فيجيب بعلمه الكامل.
قد تطلب أمرًا، لأنك ترى فيه الخير.
بينما يعلم الله أن الخير في غيره.
وقد تدعو بتعجيل شيءٍ، بينما يعلم سبحانه أن تعجيله يضرك أكثر مما ينفعك.
ولهذا كانت الإجابة أنواعًا.
قال رسول الله ﷺ:
«ما من مسلمٍ يدعو بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها.»
رواه الإمام أحمد، وصححه أهل العلم.
بهذا الحديث تتغير نظرتنا إلى الدعاء.
فليس هناك دعاءٌ صادق يضيع.
إنما تختلف صورة الإجابة.
قد تراها الآن.
وقد تراها بعد حين.
وقد لا تراها في الدنيا أصلًا، لأنها ادُّخرت لك عند الله، حيث لا يضيع شيء.
ومن أكثر ما يُتعب القلب، أنه يربط الاستجابة بصورةٍ واحدة.
فإذا دعا الله بالشفاء، ظن أن الإجابة لا تكون إلا بزوال المرض.
وإذا دعا بالرزق، ظن أن الإجابة لا تكون إلا بزيادة المال.
وإذا دعا بأمرٍ معين، ظن أن الخير لا يمكن أن يأتي إلا من خلاله.
لكن الله، في حكمته، لا يجيب الدعاء على قدر تصورنا، بل على قدر علمه.
فنحن نرى اللحظة...
أما الله فيرى العمر كله.
ونحن نرى الباب الذي نطرقه...
أما الله فيرى الطريق الذي سينتهي إليه ذلك الباب.
ولهذا قد يمنعك ما طلبت، لأنه يعلم أن قلبك سيُبتلى به.
وقد يؤخره، لأنه يعلم أنك لو نلته الآن، ما أحسنت الانتفاع به.
وقد يعطيك غيره، لأنه خيرٌ لك مما دعوت.
وهذا ليس حرمانًا...
بل هو رحمةٌ جاءت في صورةٍ لم تتوقعها.
وتأمل دعاء زكريا عليه السلام.
لقد دعا ربه سنين طويلة أن يرزقه ولدًا.
وكانت الأسباب كلها تقول إن ذلك مستحيل.
كبر سنه.
وامرأته كانت عاقرًا.
ومع ذلك، لم يتوقف عن الدعاء.
قال تعالى:
﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾(سورة الأنبياء: 89).
لم يكن زكريا يدعو لأنه يرى الأسباب.
بل لأنه يعرف رب الأسباب.
فلما شاء الله، جاء الجواب في الوقت الذي اختاره الله، لا في الوقت الذي اختاره زكريا.
وكان في ذلك درسٌ لكل مؤمن:
أن تأخر الإجابة لا يعني غيابها.
بل قد يكون الله يهيئ لها زمانًا يكون خيرًا من كل ما تمنيته.
وكذلك يعقوب عليه السلام.
لم يفقد يوسف أيامًا أو أشهرًا...
بل سنوات طويلة.
ومع ذلك لم يغلق باب الدعاء.
ولم يقل: دعوت كثيرًا ولم أُستجب.
بل بقي قلبه معلقًا بالله، حتى قال:
﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾(سورة يوسف: 86).
ما أجمل هذا الأدب.
لم يشكُ من الله...
بل شكا إلى الله.
وهناك فرقٌ عظيم.
فالشكوى إلى الله عبادة.
أما الشكوى من الله، فهي سوء أدبٍ مع رب العالمين.
وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمةً من أجمل ما قيل في الدعاء:
"إني لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن أحمل همَّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء، فإن الإجابة معه."
أي أن توفيق الله لك لتقف بين يديه، وترفع يديك، وتسأله، هو في ذاته نعمة عظيمة.
فليس كل الناس يُوفَّقون للدعاء.
وليس كل قلبٍ يعرف إلى من يهرب حين تضيق به الدنيا.
ولهذا، إذا وجدت نفسك تكثر من الدعاء، فلا تقلق من تأخر الإجابة.
بل احمد الله أولًا أنه فتح لك باب مناجاته.
فإن الذي دعاك إلى بابه، لا يردك خائبًا.
لكن كرمه يأتي في الوقت، والصورة، والحكمة التي يعلمها سبحانه.
ولعل من أعظم الأخطاء التي يقع فيها الإنسان، أنه يقيس قبول دعائه بسرعة الإجابة.
فإذا تأخرت، تسلل إلى قلبه الوهن، وربما قال في نفسه: لعل الله لم يردني، أو لعل دعائي لا قيمة له.
وهذا الظن لا يليق بربٍ وصف نفسه بأنه السميع والقريب والمجيب.
إن الله يسمع الدعاء قبل أن يخرج من لسانك، لأنه يعلم ما في قلبك قبل أن تعلمه أنت.
ويعلم حاجتك قبل أن ترفع يديك إليه.
ومع ذلك، يحب أن يسمع منك السؤال، لأن الدعاء ليس مجرد طلبٍ للنعمة، بل هو إعلانٌ للفقر إليه، واعترافٌ بأن الأمر كله بيده.
ولهذا قال سبحانه:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾(سورة غافر: 60).
فلم يقل: ادعوني إن كنتم صالحين.
ولم يقل: ادعوني إذا كنتم بلا ذنوب.
بل فتح الباب لكل من قصده، وأقر بفقره إليه.
فما أعظم هذا الكرم.
وقد تتأخر الأمنية حتى تظن أن الوقت قد فات.
ثم يمنحك الله ما هو خيرٌ منها، أو يمنحك إياها بعد أن يهيئ قلبك لاستقبالها.
فكم من إنسانٍ لو نال ما دعا به في أول الأمر، لكان سببًا في تعاسته.
وكم من أمنيةٍ تأخرت، حتى إذا جاءت، جاءت في الوقت الذي أصبحت فيه نعمةً حقيقية، لا فتنةً ولا عبئًا.
ولهذا كان بعض السلف يقول:
"ربما منعك فأعطاك، وربما أعطاك فمنعك."
أي أن المنع قد يكون عين العطاء، إذا حفظك من شرٍ لم تكن تراه.
والعطاء قد يكون ابتلاءً، إذا شغلك عن ربك.
فالعبرة ليست بما نالته اليد...
بل بما صلح به القلب.
وقال ابن القيم رحمه الله:
"إذا فتح الله لك باب الدعاء، فلا تظن أنه فتحه ليمنعك، ولكنه فتحه لأنه يريد أن يعطيك."
وقد يكون العطاء الذي ينتظرك أكبر من الدعوة نفسها.
فرب دعاءٍ بدأ بطلب رزق، وانتهى بقلبٍ عرف الله.
ورب دعاءٍ بدأ بطلب فرج، وانتهى بيقينٍ لم يكن صاحبه يتخيل أنه سيبلغه.
ولهذا، فإن المؤمن لا يخرج من الدعاء خالي اليدين أبدًا.
إما أن يحمل معه ما سأل.
وإما أن يحمل معه سكينةً لم تكن في قلبه قبل الدعاء.
وإما أن يحمل أجرًا ينتظره عند الله، يوم يكون أحوج ما يكون إلى الحسنة الواحدة.
فإذا دعوت الله، فلا تجعل عينك معلقةً بالإجابة وحدها.
اجعل قلبك متعلقًا بالله.
استمتع بالقرب قبل العطاء.
واطمئن إلى من تناجيه قبل أن تنظر إلى ما يناوله لك.
فقد يكون أعظم ما في الدعاء، أنه يربط قلبك بربك، حتى إذا جاءت الإجابة، وجدتك أقرب إلى الله مما كنت يوم بدأت الدعاء.
وإذا تأخر مطلوبك، فلا تقل:
"لقد طال انتظاري."
بل قل:
"لعل الله يدخر لي من الخير ما لا تسعه أمنيتي."
فالذي يسمع همسك في جوف الليل، لا ينسى دعاءك.
والذي دعاك إلى بابه، لا يغلقه في وجهك.
وما دام قلبك يطرق باب الله، فأنت في طريق الإجابة، وإن خفي عليك شكلها، أو تأخر موعدها.
ومضة
قد يؤخر الله ما طلبت، لأنه يريد أن يعطيك أكثر مما عرفت كيف تطلب.
للتأمل
لو كشف الله لك اليوم الحكمة الكاملة وراء كل دعاءٍ لم يتحقق كما أردت، فهل كنت ستختار غير ما اختاره الله لك؟
المصادر
- القرآن الكريم.
- صحيح البخاري.
- صحيح مسلم.
- مسند الإمام أحمد.
- ابن القيم: الداء والدواء، مدارج السالكين، الفوائد.
- ابن تيمية: مجموع الفتاوى.
- ابن كثير: تفسير القرآن العظيم.
- الطبري: جامع البيان.
تعليقات
إرسال تعليق